Generally with our training or conditioning in education and environment we over evaluate Logic and Imagination. We start feeling that what we could not understand on the basis of Logic is not True or what we could understand on the basis of our logic is only True. I realized that we either under-evaluate or over-evaluate logic and imagination. In both the cases of under evaluation and over evaluation it creates problems to us. When we over evaluate it we start undermining all those things which we could not understand on the basis of Logic. When we under evaluate we stop using logic and imagination in those cases also where it is needed to deduce some more relationships in the things we already know. So there is a need for having right understanding of Logic and Imagination.

Our all logic and imaginations are based on our past knowledge, assumptions, experiences and memories. I can not logically derive something I do not know. With logic, I can just relate things I already know and come up with new relationships among them on the basis of some already known relationships. Similarly I can not imagine something which I do not know or I can not imagine something, sub parts of which I do not know. Let me take an example of what I am trying to say,

With Logic I can say if ‘A’ is True then ‘B’ is also True, but the fact remains that ‘A’ and ‘B’ should be known to me. If ‘B’ is not known to me then I can not make any statement about ‘B’. I just know that A is True.

Similarly, in case of imagination, if I know A and B then I can imagine A, B or something which is made up with the mixture of A and B but I can not imagine something which has something which I do not know. Like I can imagine a man with horns, but both a ‘man’ and ‘horns’ should be known to me. I create images in mind which has constituents which I already know. I can not constitute something to an image in my imagination which I do not know. So it implies that my imagination is also dependent on my existing knowledge, assumptions, experiences and memories.

Now the issue comes, if all my analysis, logic and imaginations are dependent on my past knowledge, assumptions, experiences and memories then how can I learn new things? How does my knowledge grow?

I see that I am not able to see more than what I know, but I still see that I am able to see more than what I could see in past, so how it is happening?

It happens many times with us that something clicks to us suddenly which we did not know previously and we also come to know that this is how it is!! That is what is called resolution. Resolution happens in present. A particular resolution can not be achieved without its base completely solidified. Resolution is more about paying attention to a particular thing rather than data mining of past. If we pay attention to a particular thing and we have a strong base to understand that particular thing then we can understand it otherwise we make a logical prediction on the basis of some observations in past for the existence of reality, but we can not authoritatively say it, because we have not seen/experienced/realized the reality yet. Reality can not be experienced/realized on the basis of past experiences, but past knowledge, assumptions, experiences and memories just provide the base for further realities to be seen.

Logic and Imagination thus give us opportunity to predict the existence of reality on the basis of past knowledge, assumptions, experiences and memories. This prediction induces inquisitiveness within us to know/realize/experience it. The prediction which we have about the reality is not baseless. It is an image in our mind about the reality but is not exactly the reality. With more and more attention, inquisitiveness and research, the image which we have in our mind about the reality keep improving, it keeps coming more and more closer to the reality, when it comes quite closer then we have the full opportunity to experience/realize the reality. When we experience/realize/see the reality, which happens in present, then we understand the exact reality, before that there is something lacking in the image which we draw to depict the reality. But yes the image which have in our mind is always the base for inquisitiveness and further research and helps us  in understanding/experiencing/realizing/seeing the reality.

Observation/Realization/To Experience/To See etc. are not the properties of Logic and Imagination. Logic and Imagination provide base for them.

Without Logic and Imagination Resolution is not possible. Logic and Imagination are necessary to understand the reality but are NOT sufficient. Reality can only be experienced. Logic and Imagination helps us in predicting it and give us inquisitiveness to experience it.

There is a difference between Sight and Vision. Sight is something I born with. Vision is my ability to see the reality. My vision is dependent on my existing knowledge.

कई दिनों से मैं अपने मन में होने वाली गतिविधियों को देखने का प्रयास कर रहा था| किस तरह से मन एक जगह से दूसरी जगह भागता है| मन में पिजा का ध्यान आया, पिजा से पिजा हट का ध्यान आया, पिजा हट में जब पिछली बार गए थे तब का दिन याद आ गया, उस दिन मैं काफ़ी परेशान था फिर यह ध्यान आया, परेशानी का कारण तो मैंने पहले ही ढूँढ निकाला था वह परेशानी मुझे जब कभी पहले आई थी वह सब पल मेरी आंखों के सामने आ गए, और जब मुझे होश आया तो मैंने पाया की में पिछले १ घंटे से बेहोश था| एक घंटे तक मैं अपने मन की गतिविधियों को देख रहा था| किस तरह से एक से दूसरी कड़ी जुड़ती गई, किस तरह से मन एक जगह से दूसरी जगह भागता गया, किस तरह से नए नए विचार मेरे मन में अपने आप आते रहे और ख़ास बात यह थी की यह सब अपने आप ही हो रहा था, मैं तो बस देख रहा था| चित्र अपने आप बदल रहे थे, उन चित्रों मैं आवाजें भी थी, वह भी मुझे साफ सुने दे रही थी| ऐसा लग रहा था की मनो मैं कोई चलचित्र देख रहा हूँ, जिसका मैं हीरो हूँ|

कई बार ऐसा भी होता है की मन में आई किसी वस्तु से मुझे उससे मिलने वाले स्वाद का ध्यान आ जाता है और मेरे मन में उस वस्तु से उस स्वाद को पाने की इच्छा जागृत हो उठती है| जैसे पिजा का ध्यान आने पर उससे मिलने वाले स्वाद का आस्वादन मैं अपने मन में लेता हूँ और फिर मुझे पिजा खाने की तलब उठती है| पिजा का ध्यान आने पर पिजा का स्वाद तथा उसका चित्र मेरे मन मैं स्वतः ही आ जाता है| यहाँ पर पिजा तो केवल एक उधाहरण है, ऐसा मेरे साथ हर उस वस्तु के लिए होता है जिससे मुझे अच्छा स्वाद मिला हो और जिससे मुझे वह स्वाद दोबारा मिलने की आशा हो| यहाँ पर यह भी देखने की बात है की यह स्वाद मुझे केवल खाने पीने की चीजों में ही नहीं, बल्कि कई अन्य चीजों मे भी मिलता है| जैसे किसी प्रियजन के साथ बिताये गए अच्छे समय का स्वाद या आस्वादन| अपने प्रियजनों के साथ बिताये गए अच्छे समय की यादें तथा उस समय लिया गया स्वाद अथवा आस्वादन मेरे मन में बना रहता है| जैसे ही मुझे वह पल याद आते हैं, मैं अपने मन में वह आस्वादन बिना उन पलों मे हुए भी लेने लगता हूँ और फिर वैसे ही पल दोबारा से पाने की इच्छा रखता हूँ| इस तरह से यह देखने मे आता है की यह स्वाद या आस्वादन मुझे कई जगहों से मिलता है, खाने पीने से, घूमने फिरने से, टीवी देख कर, अपने प्रियजनों से बातें कर के, उनके साथ अच्छा समय बिता कर तथा कई अन्य वस्तुओं से| इतना सब कुछ मेरे मन मे चलता रहता है, मुझ मे इतनी सारी इच्छाओं को जन्म देते रहता है, मुझ से इतना कुछ कराते रहता है|

यहाँ पर यह देखने में आता है की यह स्वाद पाने की आशा मेरे मन में हमेशा ही बनी रहती है| में निरंतर किसी ना किसी वस्तु से स्वाद पाने की आशा रखता हूँ| जिस वस्तु का स्वाद मुझे अच्छा नहीं लगता उसे में अपने से दूर कर देना चाहता हूँ और जिस वस्तु का स्वाद मुझे अच्छा लगा हो या लगता हो उसे मैं पा लेना चाहता हूँ ताकि मुझे वह स्वाद दोबारा मिल सके| अगर मैं ध्यान से देखूं तो मुझे यह दिखता है की मेरे सारे क्रियाकलाप स्वाद पाने के लिए ही हो रहे हैं| मैं किसी भी वस्तु से, पिजा खा के, टीवी देख कर, घूम फिर के, गाने सुन के, लोगों के साथ समय बिता कर तथा कई अन्य क्रियाकलाप कर के स्वाद पाने की आशा रखता हूँ तथा वह स्वाद पा कर उसे निरंतर बनाये रखने की आशा लगता हूँ| पर ऐसा भी देखने मैं आता है की उनमें से किसी भी वस्तु से मुझे स्वाद की निरंतरता नहीं मिलती| जब किसी वस्तु से मिलने वाले स्वाद की निरंतरता भंग होने लगती है तो मैं किसी दूसरी वस्तु से स्वाद पाने की आशा लगाता हूँ| जैसे पिजा का स्वाद, जैसे जैसे मेरा पेट भरने लगता है पिजा का स्वाद कम होने लगता है, फिर मैं किसी दूसरे तरह के स्वाद की आशा लगाता हूँ, फिर मैं गाने सुनने लगाता हूँ या कुछ और करने लगता हूँ| गाने सुनने में या कुछ और करने में भी में कुछ ही समय में बोर हो जाता हूँ फिर मुझे किसी और स्रोत से स्वाद की इच्छा उठती है|

इस प्रयोग तथा विश्लेषण ने मेरे मन में और भी काफ़ी सारे सवाल खड़े कर दिए, आखिर यह सब हो क्या रहा है? यह सब अपने आप ही कैसे हो रहा है? मेरा मन उसी तरह से क्यों भाग रहा है जैसे की वह भगा और किसी तरह से क्यों नहीं? आखिर ये सब क्यों हो रहा है? इत्यादी| थोड़ा अनुसंधान करने पर तथा अन्य कुछ और लोगों से बात करने पर मैंने पाया की मेरा मन उन्ही जगहों पर भागता है जिनको मैंने महत्त्वपूर्ण मान रखा होता है| जहाँ पर मुझे स्वाद मिलने की आशा होती है, वहीं मेरा मन भागता है, उन्ही को मैं महत्त्वपूर्ण मनाता हूँ| जिन चीजों को मैं महत्त्वपूर्ण मानता हूँ, जिन चीजों से मैं प्रभावित होता हूँ, मेरा मन उन्ही चीजों की उधेड़बुन मैं लगा रहता है| मेरे मन मैं जितने भी विचार, जितनी भी इच्छाएं उठती हैं वे सब इसी आधार पर काम कर रही होती हैं| मेरी सारी इच्छा, विचार, आशाएं इसी आधार पर काम कर रही हैं, ऐसा देखने मैं आता है|

यहाँ पर दूसरा प्रश्न जो खड़ा होता है वह यह है की मैंने कुछ विशेष चीजों को महत्त्वपूर्ण तथा कुछ अन्य चीजों को अमहत्वपूर्ण क्यों मान रखा है? आश्चर्य की बात तो यह है की कुछ चीजों को महत्त्वपूर्ण मानना, कुछ चीजों को अमहत्वपूर्ण मानना, ये सब मैंने किया और मुझे पता ही नहीं है की मैं यह सब कर भी रहा हूँ| मेरा मन अपने आप उन सभी विषय वस्तुओं की तरफ़ भाग रहा है जिन्हें मैं महत्त्वपूर्ण मान रहा हूँ और मुझे ख़ुद को ही यह पता नहीं रहता की मैंने उन वस्तुओं को महत्त्वपूर्ण मान रखा है| स्वप्न मैं भी ऐसा ही होता है| मुझे स्वप्न मैं भी वही सब वस्तुएं दिखाई देती हैं जिनके बारे में मैं अक्सर विचार किया करता हूँ या कुछ हद तक महत्त्वपूर्ण मानता हूँ| जब मैंने अपने मन को उन विषय वस्तुओं की तरफ़ भागता हुआ देखा तब मेरा ध्यान गया की मैंने उन वस्तुओं को अपने जीवन मैं निश्चय ही एक उच्च स्थान दिया हुआ है|

यहाँ तक यह तो देखने मैं आ गया की मैं कुछ वस्तुओं को महत्त्वपूर्ण तथा अन्य को अमहत्वपूर्व मान रहा हूँ, पर मेरे अन्दर ऐसा क्यों हो रहा है, इसका विश्लेषण अभी बाकी है| मैंने ऐसा पाया की सुख की आशा मुझ मैं निरंतर बनी रहती है| मैं निरंतर सुखपूर्वक जीना चाहता हूँ| हर क्षण सुख चाहता हूँ| सुखी होने और सुखी होकर जीने की चाहना मुझ में नित्य वर्तमान है| इस चाहनावश मैं कई वस्तुओं में सुख ढूँढने का प्रयास करता हूँ| जिन वस्तुओं से मुझे सुख की आशा रहती है उन वस्तुओं को मैं महत्त्वपूर्ण मानता हूँ, तथा जिन चीजों से मुझे दुःख पहुच रहा होता है उन चीजों से छुटकारा पाने के नए नए तरीके मैं सोचता रहता हूँ| जब तक मैं अपने किसी विशेष दुःख के कारण को ढूँढ नहीं लेता और उससे छुटकारा नहीं पा लेता मैं उसे भूल नहीं पाता, मेरा मन उसी मैं लगा रहता है, उससे छुटकारा पा लेना चाहता है| यह देख कर भी ये प्रमाणित होता है की सुखपूर्वक जीने की चाहना मुझे मैं निरंतर बनी हुई है, जब मैं सुखी होता हूँ तो मैं उसी स्थिति मैं निरंतर रहना चाहता हूँ, और जब मैं दुखी होता हूँ तो मैं उस स्थिति से बाहर निकल जाना चाहता हूँ, और वापस से सुखी हो जाना चाहता हूँ| चाहना तो हमेशा मेरी सुख की ही है| मेरे सारे क्रियाकलाप, सारी इच्छाएं, विचार, आशाएं इसी एक उद्देश्य को प्राप्त करने के लिए कार्यरत हैं| इस निरंतर सुखपूर्वक जीने की आशा को पूरा करने के लिए मुझे किसी ऐसी वस्तु की आवश्यकता है जिसमें निरंतर सुख का स्वभाव हो| सही समझ तथा संबंध का भाव ऐसी दो वस्तुएं बताई जाती हैं जिनसे निरंतर सुख मिलने की संभावना है|

अक्सर ऐसा होता है कि किसी व्यक्ति के हमारे ऊपर कुछ टिपण्णी कर देने पर हम परेशान हो जाते हैं, उस व्यक्ति पर संदेह करने लगते हैं| संदेह की भावना हमें तो परेशान करती ही है, साथ ही साथ हमें वह व्यक्ति भी अपने विरोधी अथवा प्रतियोगी की तरह दिखने लग जाता है| अक्सर ऐसा तब होता है जब हमारे आसपास का कोई व्यक्ति हमें कुछ ऐसी बात कह देता है जिसकी अपेक्षा हम उस व्यक्ति से नहीं रखते या जब दूसरे व्यक्ति को हमने पहले से ही अपने प्रतियोगी या विरोधी की तरह स्वीकारा रहता है| जब हम ऐसा कुछ सुनते हैं तो अक्सर हमारे मन में संदेह उत्पन्न हो जाता है, की पता नहीं उस व्यक्ति के मन में मेरे प्रति क्या अवधारणा बनी हुई है?, पता नहीं क्या हो गया?, ऐसी तो इस व्यक्ति से अपेक्षा नहीं थी!, वह व्यक्ति मुझे परेशान करना चाहता है, इत्यादी| यह संदेह की भावना धीरे धीरे मेरे मन में दूसरे व्यक्ति के प्रति विरोध की भावना को जन्म देती है और फिर वह विरोध का भाव मुझे परेशान करते रहता है, मेरी उर्जा खाते रहता है|

यहाँ पर प्रश्न यह खड़ा होता है कि दूसरे व्यक्ति की टिपण्णी से मुझे परेशानी क्यों हो रही है? ऐसा देखने में आता है कि जब कोई व्यक्ति मुझे कुछ कहता है, तब उसके केवल दो ही आशय हो सकते हैं, या तो वह मेरे भले के लिए, मुझे कुछ समझाने के लिए मुझसे कुछ कह रहा है या फिर वह वह मुझे नीचा दिखाने के लिए या मुझे परेशान करने के लिए कुछ कह रहा है| या तो वह मुझे कुछ समझा कर सुखी करना चाहता है या फिर मुझे ताना मारकर दुखी करना चाहता है| जब मुझे ऐसा लगता है कि सामने वाला व्यक्ति मुझे समझाने के लिए कह रहा है, मेरी भलाई के लिए कह रहा है, तो मैं परेशान नहीं होता, बल्कि मैं उसकी बात ध्यान से सुनता हूँ और अपनी गलतियों को अगर मैं कुछ पकड़ पाता हूँ तो मानता हूँ, स्वीकार कर लेता हूँ तथा दूसरे व्यक्ति को मैं अपने सहयोगी की तरह स्वीकारता हूँ|

जब मुझे ऐसा लगता है कि दूसरा व्यक्ति मुझे ताना मारने के लिए, मुझे दुखी करने के लिए मुझसे कुछ कह रहा है तो मैं परेशान हो जाता हूँ, उसकी कही बात के आधार पर मैं स्वयं का मूल्यांकन करके स्वयं को नीचा पाता हूँ, हीनता का भाव मेरे अन्दर जन्म लेने लगता है तथा मैं दूसरे व्यक्ति को अपने विरोधी अथवा प्रतियोगी की तरह देखने लग जाता हूँ| विरोध अथवा प्रतियोगिता का भाव मेरे अन्दर काफ़ी परेशानी को जन्म देता है और मुझे दूसरे व्यक्ति को नीचा दिखाने तथा परेशान करने के नए नए तरीके तथा वाद विवाद में जीतने के नए तरीके इजाद करने के लिए प्रेरित करता है| काफ़ी समय और उर्जा इसमें नष्ट होती है और मुझे परेशान करती है|

यहाँ पर ध्यान देने वाली चीज़ जो मुझे नज़र आती है, दूसरा व्यक्ति मुझे परेशान करने की चेष्टा तभी करता है जब वह ख़ुद ही परेशान हो या मुझे उसके प्रतियोगी अथवा विरोधी की तरह देखता हो| मैं स्वयं में यह देख पाता हूँ की जब मैं ख़ुद परेशान होता हूँ तो मेरा व्यवहार दूसरों के प्रति बदल जाता है, कई बार मैं दूसरों को अनजाने मैं अपनी परेशानिवश परेशान भी कर देता हूँ| जब मैं दुखी होता हूँ तो दूसरों को मैं सुखी नहीं कर पाता और उनको ना चाहते हुए भी दुखी कर बैठता हूँ| दूसरी चीज़ जो मुझे नज़र आती है वह है की जब मैं दूसरे को अपने विरोधी अथवा प्रतियोगी की तरह देखता हूँ तब भी मैं दुखी ही होता हूँ| मेरे मन में हर समय यही विचार चल रहा होता है की किस तरह से मैं उस व्यक्ति से किसी भी प्रतियोगिता मैं जीत जाऊँ, किस तरह से मैं उस व्यक्ति को नीचा दिखाऊँ, किस तरह से मैं उस व्यक्ति को परेशान करूँ| यहाँ पर मैं यह देख पाता हूँ की विरोध अथवा प्रतियोगिता का भाव किस तरह से मुझे परेशान करता है, किस तरह से मेरे विचारों को हर समय घेरा रहता है, किस तरह से मुझ मे असुरक्षा का भाव उत्पन्न करता है और किस तरह से मुझे पीड़ा देता है| जब मैं ख़ुद दुखी होता हूँ तो दूसरों को दुखी ही करता हूँ| जब मे ख़ुद सुखी होता हूँ तब ही मैं दूसरों को सुखी कर पाता हूँ| उसी तरह जब दूसरा व्यक्ति ख़ुद दुखी होता है तो वह मुझे सुखी नहीं कर पाता|

यहाँ पर ऐसा देखने मे आता है की मेरी चाहना तो दूसरे को हमेशा सुखी करने की ही होती है पर जब मैं स्वयं में परेशान होता हूँ तो दूसरे को सुखी नहीं कर पाता उल्टा दुखी कर बैठता हूँ| उसी तरह दूसरे की चाहना भी मुझे सुखी करने की ही है परन्तु जब वह ख़ुद में ही परेशान होता है तब वह मुझे भी सुखी नहीं कर पाता उल्टा दुखी कर बैठता है| जब दूसरा व्यक्ति मुझे दुखी कर बैठता है तब मैं अगर उससे यह अनुमान लगता हूँ की वह मुझे दुखी करना चाहता था, तो में भी परेशान हो जाता हूँ तथा बदले या विरोध का भाव मुझ में आ जाता है| पर अगर मैं यह समझ पाता हूँ की वह मुझे दुखी नहीं करना चाहता था बल्कि वह अभी ख़ुद दुखी है इसलिए मुझे सुखी नहीं कर पा रहा है तो मेरा आराम बना रहता है और में उस व्यक्ति को अपने विरोधी की तरह नहीं देखता, मेरे मन में विरोध का भाव नहीं आता, मुझे परेशानी नहीं होती, बल्कि मैं उस व्यक्ति के प्रति जिम्मेदार महसूस करता हूँ तथा उसकी समझ विकसित करने में भागीदारी करता हूँ| दूसरा व्यक्ति भी ऐसा ही करता है|

दूसरे व्यक्ति की चाहना के प्रति पूर्ण आश्वस्ति कहलाती है, विश्वास| विश्वास का आभाव ही संबंधों में तनावों का कारण है|

जब भी मेरे मन में मेरे आस पास के किसी व्यक्ति के प्रति संदेह उत्पन्न होता है, तो मैं परेशान हो जाता हूँ| संदेह मेरे मन मे तब उत्पन्न होता है जब मुझे ऐसा लगता है की दूसरे व्यक्ति का आचरण अथवा विचार मेरे प्रति बदलने लगा है| जब मेरे मन में संदेह आता है तो वह मेरी आंखों पर एक काला चश्मा लग जाने जैसा होता है| जिस व्यक्ति के प्रति संदेह उत्पन्न होता है उसके पूरे आचरण, विचार, कार्य, व्यवहार को मैं उस काले चश्मे के माध्यम से देखता हूँ और काला पाता हूँ| उसकी हर गतिविधि पर संदेह करता हूँ और दुखी होता हूँ| मन मे उस व्यक्ति के प्रति कई बुरे विचार आने लगते हैं| काम करते करते उस व्यक्ति का ध्यान आ जाता है और मुझे परेशान करता है| मेरा आचरण और विचार भी उस व्यक्ति के प्रति धीरे धीरे बदलने लगता है| धीरे धीरे मे उस व्यक्ति से दूर जाने लगता हूँ और उस व्यक्ति से सम्बन्ध का भाव मेरे मन मे कम होने लगता है| उस संदेह की भवनावश कुछ ही समय मे मैं उस दूसरे व्यक्ति को अपने विरोधी की तरह देखने लग जाता हूँ|

जब मैंने स्वयं में ऐसा पाया तो उसके कारण को जांचने का मैंने प्रयास किया| मैंने यह जानने का प्रयास किया की मेरे अन्दर ऐसा हो क्यों रहा है? कुछ आत्मावलोकन करने पर दो कारण मुझे कुछ समझ में आए| पहला, मैं स्वयं को उस तरह से देखता हूँ जैसा मुझे मेरे आस पास के लोग देखते हैं| अपने आस पास के लोगों की नज़रों से मैं स्वयं को देखता हूँ| जब वे मुझे अच्छा देखते हैं, या फिर जब वे मुझे वैसा देखते हैं जैसा मैं ख़ुद अपने आप को देखता हूँ तो मुझे अच्छा लगता है, अन्यथा मुझे अच्छा नहीं लगता| उनके किए मूल्यांकन के अनुसार जब मैं स्वयं को स्वयं के ही किए मूल्यांकन से कम पाता हूँ तो मुझ मे हीनता की भावना आ जाती है| और जब मे स्वयं को स्वयं के ही किए मूल्यांकन से ज्यादा पाता हूँ तो मुझ मे अंहकार की भावना पनपने लगती है| हीनता अथवा अंहकार दोनों ही मेरे दुःख का कारण बनते हैं|

किसी भी सम्बन्ध मे मेरी मेरे संबंधियों से ऐसी अपेक्षा रहती है की वे मुझे स्वीकार लें और स्वीकार ही रहे| मैं किसी भी संबंध मे निरपेक्ष स्वीकृति की अपेक्षा रखता हूँ| जबकि मुझे मैं अपने संबंधियों को निरपेक्ष रूप से स्वीकार कर लेने की अहर्ता नहीं है| निरपेक्ष स्वीकृति तभी सम्भव है जब उसका आधार निश्चित,समान तथा निरंतर हो| शायद ऐसे किसी आधार को मैं अभी अच्छे से पहचान नहीं पाया हूँ| गौर करने पर मैंने पाया की निरपेक्ष स्वीकृति की इस अपेक्षा में मेरी ऐसी भी अपेक्षा रहती है की मुझे उस तरह से स्वीकार किया जाए जैसे मैं चाहता हूँ| जैसा मैं स्वयं को देखता हूँ मुझे वैसा देखा जाए, और मुझ मे बदलाव के साथ साथ अन्य लोगों का मुझे देखने का नज़रिया भी बदलता रहे| जब मुझे वैसा देखा जाता है तो मुझे निरपेक्ष स्वीकृति महसूस होती है अन्यथा नहीं होती और मुझ मे हीन भावना बलवती होने लगती है| इतनी अपेक्षाएं रख रहा हूँ मैं और अन्य लोगों की अपेक्षाओं को मैं अक्सर उनकी गैर जिम्मेदारी अथवा परतंत्रता कह दिया करता हूँ|

दूसरा कारण जो मुझे समंझ में आता है वह है, जब में दूसरे व्यक्ति की चाहना पर संदेह करता हूँ तब मैं परेशान हो जाता हूँ| जब भी मुझे ऐसा लगता है की दूसरा व्यक्ति मुझे दुःख पहुचना चाहता है, तो मेरे मन मैं बना उस व्यक्ति के लिए विरोध का भाव मुझे परेशान करता है| जब भी मुझे ऐसा लगता है की मेरे दुखो के लिए अन्य जिम्मेदार हैं, मैं परेशान हो जाता हूँ, क्रोध मुझे मैं जन्म लेने लगता है और मुझे परेशान करने लगता है|

विश्वास तथा सम्मान की जो परिभाषाएं सुनने मैं आती हैं वह हैं,
विश्वास: स्वयं/दूसरे की चाहना के प्रति पूर्ण आश्वस्ति कहलाती है, विश्वास|
सम्मान: स्वयं का स्वयं के ही द्वारा किया गया सही सही मूल्यांकन कहलाता है, सम्मान|
इन परिभाषाओं के अनुसार, विश्वास के साथ सम्मान स्वतः ही है, क्यूकि स्वयं का मूल्यांकन स्वयं की चाहना तथा मूल्य का मूल्यांकन ही है|
शायद समझ की इसी कमी के कारण मुझ मैं दीनता, हीनता, अंहकार तथा अन्य पीडायें जन्म ले रही हैं| शायद अभी तक पूरी तरह से मैंने अपना मूल्यांकन सही से किया नहीं है|

I can never forget,

The kind of Innocent Smiles they give.

The kind of expression of Unconditional Trust they have.

The kind of Simplicity they manifest.

The kind of feeling of In-Differentiation they posses.

The kind of Respect they give to Humanity.

The way they show their enthusiasm towards Learning Everything in Existence.

The way they Help each other.

The way they Enjoy the games without any feeling of competition.

The way they manifest the real meaning of “Freedom” or “Swatantrata”.

Yes, It is not only true with the kids in AshaKiran but with every kid we have ever seen. It is just the glimpse of what a Natural Human Conduct is, what Relationships are, what Trust is, what the craver of Knowledge is, what the expression of Happiness is.

I was teaching Hindi to kids in AshaKiran this Saturday. There were 4 kids all of less than 4th standard. They do not know Hindi. They just know some English and Telugu. One girl in them has good english. Her english is even better than what I knew after joining IIIT-H in first year. She is in 4th standard. Her name is Ramani. She was helping me in communicating with other 3 kids. I was talking to her in English and she in turn was explaining other 3 in telugu. Ramani studies in HCU campus school. Other kids study in some other school somewhere in Gachibowli. These kids come from the slums near IIIT-H.

We were studying below “Jagruti Tree” near the main gate of IIIT-H. I was just telling them about what the things around are called in Hindi. Like, a Tree in hindi is called “Ped”, a Pen is hindi is called “Kalam”, a leaf in hindi is called “Patti” etc. After a study of around 15 minutes Ramani said, “Teacher this grass ….”. She took one grass leaf out of ground and was trying to prick that into her hand and was showing me how it is making them uncomfortable to sit on the ground. She did not know how to express this in english.

We sat on the boundary wall of the tree. We discussed many a things. One girl among them, Anitha, was feeling shy or probably inferior to speak since she did not know English. I told Ramani to tell Anitha that “Telugu is a good language and she can speak in telugu itself. There are no restrictions on you all here, you can do whatever you like”. She started speaking in Telugu which I could not understand, but I was happy that she was speaking. After a study of around 30 minutes, Ramani asked “can we play teacher?”. I said, “Yes, you can play, you can sing, you can do whatever you like”.

They started playing “Bhagam-Bhag” (running and chasing). I was just observing them. The expression of Happiness they had, the kind of Simplicity they were manifesting. It was really magnificent. Those few moments took me to imagine a dream world in which every person on earth posses such qualities and is every actively happy.

After some time they came back to me, “Teacher shall we play Antakshari?”. I said, “OK lets play”. They first sang some song in telugu to decide who will sing first, then they sang many songs and also danced. I also sang with them.

After that they started swinging on the tendrils of Banyan tree. They were very happy. They were saying “Bye-Bye” to every other person passing by, and like this we spent around one hour playing, swinging, dancing and singing.

The kind of natural behavior these kids manifested, reinforced my knowledge about the goodness of a human being.

The way these days children are brought up, they are given daily doses of being competitive, being selfish, to differentiate between people, to mistrust and disrespect people. These doses are given regularly on the name of being “Practical”. The effect of these doses is so much that ultimately a human being is neither happy within nor he is able to make others happy. The feeling of insecurity a person lives in makes him to search for security in everything and in everybody, but since everybody is given the similar kind of doses from the beginning so there is nobody whom he can Trust or who can Trust him. A person remains deprived. Deprived of relationships, deprived of facilities, deprived of everything. This feeling of deprivation or feeling of insecurity within him makes him unhappy. To get rid of this deprivation a person uses various tactics, various shrewdnesses with the assumption that this will make him prosperous. When even shrewdness doesn’t work then he uses violence with the assumption that it will make him prosperous. But it doesn’t!

It creates such an environment which we see now. It forces parents to give “doses” to their children and to make them “Practical” and ultimately this chain continues.

Welcome to the real world!

जब भी मुझे यह महसूस होता है की मेरे किसी प्रियजन के मन में मेरे प्रति अस्वीकृति का भाव है, या उनके मन में मेरे प्रति स्वीकृति में अनिश्चितता आ गई है तो में परेशान हो जाता हूँ| अपने प्रियजनों से स्वीकृति की भूख मुझ में हमेशा ही बनी रहती है| यह एक ऐसी भूख है जो मेरी भोजन की भूख से बिल्कुल अलग है| भोजन की भूख को तों में फिर भी थोडी देर बर्दाश्त कर सकता हूँ, पर अस्वीकृति से मिलने वाली निराशा को एक पल भी नहीं| बल्कि उस अस्वीकृति से मिली निराशा को अच्छा स्वादिष्ट भोजन भी शांत नहीं कर सकता| सब कुछ नीरस लगाने लगता है| काम में मन नहीं लगता| ऐसी है इस अस्वीकृति की प्रताड़ना|

मेरी मेरे प्रियजनों से ऐसी आशा रहती है की वे मुझे स्वीकार लें और स्वीकारें ही रहे| अगर मुझे अपने प्रियजनों से स्वीकृति में जरा सी भी अनिश्चितता महसूस होती है तो मेरे मन मैं कई सारे सवाल खड़े हो जाते हैं| “पता नहीं क्या हो गया?”, “कहीं उन्हें मेरी उस बात का बुरा तो नहीं लगा”, “ना जाने क्या चल रहा है उनके मन मैं मेरे लिए” इस तरह के प्रश्नों तथा अनिश्चितताओं से मैं घिरा रहता हूँ| मैं, मैं नहीं रहता| मैं उनकी स्वीकृति पाने के लिए कुछ और हो जाता हूँ, कुछ भी करने को तैयार हो जाता हूँ| ऐसा असर है इस अस्वीकृति की भावना का|

अक्सर ऐसा देखने में आया है की मेरे मन में ये अपने प्रियजन से अस्वीकृति का भय तब आता है, जब मेरे किसी प्रियजन का कार्य या व्यवहार मेरे प्रति बदलने लगता है| उनके कार्य और व्यवहार में बदलाव ही मेरे मन में अनिश्चितता पैदा करता है| उस अनिश्चितता से मेरे मन में उनके प्रति संदेह उत्पन्न होता है की कहीं उनके मन में मेरे प्रति कोई ग़लत अवधारणा तो नहीं आ गई? वो संदेह मेरे मन में भय उत्पन्न करता है, संबध खो देने का भय, अस्वीकार कर दिए जाने का भय, ग़लत समझे जाने का भय| वह भय ही मेरे दुःख का कारण बनता है|

यहाँ पर देखने में यह आता है कि मेरे प्रियजनों का कार्य व्यवहार बदलने पर मेरे मन में भय उत्पन्न होता है व सम्बन्ध के प्रति मेरे मन में अनिश्चितता उत्पन्न होती है| ऐसा अक्सर इसलिए होता है क्योकि सम्बन्ध के प्रति मेरे मन में स्वीकृति का आधार सामने वाले व्यक्ति का कार्य और व्यवहार बना रहता है| जब तक उनका कार्य और व्यवहार मेरे प्रति अच्छा बना रहता है तब तक मैं उन्हें स्वीकारे रहता हूँ परन्तु थोड़ा सा भी बदलाव आने पर मेरे मन में उनके प्रति अस्वीकृति का भाव आ जाता है| मेरे मन में आया अस्वीकृति का भाव ही मेरे दुःख का कारण बनता है| जैसे जब एक छोटा बच्चा जब मुझसे दुर्व्यवहार करता है तो मुझे दुःख नहीं पहुचाता, मुझे यह समझ मैं आता है कि वह अभी समझदार नहीं है इसलिए मुझसे ऐसा व्यवहार कर रहा है, जबकि जब कोई बड़ा व्यक्ति मुझसे दुर्व्यवहार करता है तब मेरा संदेह उसकी चाहना पर चला जाता है कि “वह व्यक्ति मुझे दुःख पहुचना चाहता था!”| जैसे ही मैं चाहना पर संदेह करता हूँ मुझे दुःख पहुचता है|

दूसरे व्यक्ति की चाहना के प्रति पूर्ण आश्वस्ति कहलाती है, विश्वास| जब मेरे मन में थोड़ा सा भी अविश्वास उत्पन्न होता है में परेशान हो जाता हूँ| जब भी में दूसरे व्यक्ति की चाहना पर संदेह करता हूँ, मुझे दुख पहुचाता है| दूसरे व्यक्ति की चाहना को समझने के लिए मुझे एक मनुष्य के मूल स्वरुप को समझने की जरूरत है, उसकी मूल चाहना को समझने की जरूरत है| मनुष्य की मूल चाहना को स्वाध्याय से ही समझा जा सकता है| उसके उपरांत ही मैं एक मनुष्य पर विश्वास कर सकता हूँ| उसके पहले मेरे विश्वास मैं निश्चितता नहीं होती, और मैं भय व दुःख से पीड़ित रहता हूँ|

इंसान अपने जीने के हर आयाम में सुख, सुख की निश्चितता व उस निश्चितता की निरंतरता चाहता है| मनुष्य सुख, शान्ति, संतोष, आनंद चाहता है| स्वयं के विचारों में सामरस्यता व समाधान, संबंधों में उभय तृप्ति, समाज में अभय व प्रकृति में सह-अस्तित्व, मनुष्य की मूल चाहना है| जीवन मैं सुख से जुड़े सवालों के उत्तर पाने के लिए और सुखी हो जाने के लिए मनुष्य को ज्ञान चाहिए| ज्ञान के तीन स्तर हैं,
१. स्वयं का ज्ञान|
२. अस्तित्व का ज्ञान|
३. मानवीयता पूर्ण आचरण का ज्ञान|

Total assurance that the Intentions of the other person are unconditionally good, is called Trust!

Generally when it comes to Trusting people then we do it by seeing their work and behavior. We set different criterias for declaring a person good or bad. When a person fits into some or more of those criterias we set a level of Trust to them. When I see that, “Yes this person seems to have nice behavior with me”, “he talks to me well”, “he helps me when I am in need”, “he understands me when I tell him my problems”, “he doesn’t leak my secrets to others” etc. then I Trust the person. Criterias may be different or similar but the method is generally the same.

Here the criteria of my Trust on other person is his behavior and work with me and others. Now as soon as the behavior or work of the person changes or differs even a bit then my Trust shakes. As soon as I see that there is some change in work or behavior then it bring uncertainty within me about the intentions of the person, which shakes my Trust. As soon as my Trust is shakened I feel hurt and uncomfortable. I feel very uncertain about the intentions of the other person and that uncertainty makes me unhappy. “Why he is behaving this way?”, “Why did he do this to me?”, “What happened to him?”, “I care for everybody but people do not give me back the same!”, “Why did he lie to me?”, “Why he is giving more priority to that guy these days?”, “He doesn’t care about me!”, “This relationship itself is a big problem” etc. kinds of uncertainties and doubts start coming into my mind. Uncertainty creates doubt, doubt creates fear, and fear is the source of unhappiness.

These kind of uncertainties make me to doubt on the intentions of the other person. As soon as I doubt on the intentions I get hurt. For example, when a small child says me something badly then I do not get hurt because I do not doubt on the intentions but rather I feel that the small kid lacks the competence thats why he is behaving that way. I rather feel responsible towards the small kid and try to help him increasing his competence by teaching him the way he should behave. But, when it comes to a elder person or my friend, when he behaves with me badly then I get hurt because I am uncertain about the intentions and ultimately doubt on them. I feel, “he wanted to hurt me!” or something similar. I expect more maturity in the work and behavior of an elderly person, so when his work and behavior changes then my expectations are violated. Those expectations of maturity in the work and behavior of the other person was the basis of my Trust, so when they change I doubt on the intentions and ultimately the Trust is shakened and I feel hurt.

The thing here to note is, in case of small child I did not feel bad or I did not get hurt, but in case of elderly man I got hurt. In case of small child I did doubt on the competence of the kid but not on the intentions so I did not get hurt, but in case of elderly man I doubted the intentions so I got hurt. It is not the other person who hurts me, but when I doubt on the intentions I feel hurt.

I get hurt, when I doubt or am uncertain about the intentions of the other person.

This is bound to happen till the time my basis of Trust on the person is his behavior and work. By Trusting other this way, the other person’s work and behavior becomes the source of my happiness and unhappiness. Other person gets the remote of my happiness. I want remote of my happiness in my own hands, for that to happen I want such a basis for my Trust which has certainty. Currently the basis of my Trust is the work and behavior of other person. Work and behavior of other person might be uncertain due to any reason. I can not force other person to keep behaving the same way in entire life. His behavior may change due to many reasons, due to his own problems, pressures, fears etc. The basis of my Trust here in itself might have uncertainty, so my Trust for other person is bound to have uncertainty with this basis.

When I Trust other person on the basis of his behavior and work then unknowingly I apply a condition on the behavior and work of other person that it should be certain, consistent and continuous. When this condition brakes I get hurt. I say, “No body is reliable, people are not worth Trusting! so be practical if you want to survive in the society”. Same thing happens with us also, we do not want to break the Trust of others so we try to make our behavior and work consistent in spite of having bad feelings about the others and feel suffocated. Ultimately we conclude, “This relationship itself is a problem!”

For my Trust for the other person, to have certainty, consistency and continuity, the basis of my Trust should be certain, consistent and continuous.

In most of the cases we judge the intentions of the other person by seeing his actions and competence. If I am able to see that

The other person wants to live with happiness,

His all the works are happening for the sake of happiness and continuity of it only,

He wants to make himself happy as well as me happy and this feeling of being happy is ever actively present in him,

Feeling of being in relationships is ever actively present in him same as me, and all the human interactions are happening for the sake of ensuring the relationships or acceptance,

Other person wants to live with knowledge same as me, and it is only omni-dimensional  resolution which can give happiness and continuity to a human being,

then I understand that the other person is like me, and his basic nature is same as me! and it is absolute. His basic desires are absolute and good. All his other desires and thoughts are the outcome of these basic desires. He wants to do good but is unable to do it. He lacks competence the same way I lack competence. When I see that the intentions of the other person are good and absolute then I get a basis for my Trust which is absolute in itself! then my Trust also becomes absolute, and it gives me continuity of happiness in relationships.

The basic desire or basic intention of a human being is absolute and good and is same for all human beings. When basis of my Trust for other human being is such an absolute thing then my Trust becomes unshakable because the foundation of it is unshakable, the foundation of it is certain, consistent, continuous and is ever actively present.

This is called Trust. When I have Trust, no body can hurt me. My behavior becomes certain, consistent and good with others because I do not mistrust their intentions which is fulfilling to them also.

Till the time I understand the basic nature of a human being, I lack Trust, but the need for relationships remain the same. So the only way to ensure good relationships with others is to have good communication with others. Communication resolves the problems. In most of the cases we doubt on the intentions of others and do not resolve the problems with them, which creates a lot of accumulation in us and causes hurt. The best way to resolve the problem is to talk to other person.

Till the time I am unable to see the basic nature of a human being, I lack Trust, I try to fulfill my lacking with the expectation of others Trusting me. I seek other people’s Trust when I lack Trust within myself for others, and when I have Trust within myself I find everybody related to me. Since I am unable to see the basic nature so my basis of Trust on other human being remain their behavior and work, which has inconsistency, which shakes my Trust and I keep on getting hurt. So the only option which I am left with is to understand the basic nature of a human being, that is to understand myself and to have Trust rather than to expect Trust.

It is not about getting Trust from others, it is about having Trust for others.

To understand Trust, Respect, Relationships, Happiness we need knowledge.

Knowledge includes

Knowledge of the self.

Knowledge of the existence

and Knowledge of the Natural Human Conduct.

I am with you no matter what!

I will always be there for you no matter what!

Relationship says this!

We see that we have many relationships like parents, relatives, friends and many more. We make new friends. We give different priorities to different friends. We classify our friends in different categories of Best, Close, Normal, Acquaintance etc. If we observe it closely then we come to know that the friends whom we call our best friends are generally those who accept us unconditionally! With whom we have assurance that he/she is there for me no matter what! He/she will be there for me no matter what!

The thing which now comes for analysis is, “What is this Unconditional Acceptance?”

Unconditional Acceptance, as the words themselves suggest, Acceptance without any condition. When there is no condition in acceptance then such kind of acceptance has continuity. Such kind of acceptance never fades out with time.

When I accept somebody unconditionally then it gives assurance to the other person,

I am there for you and will be there for you, no matter what!

I will always Trust your intentions, no matter what!

I will always Respect you for what you are, no matter what!

We see that we all want Unconditional Acceptance in relationships. This feeling of being accepted unconditionally is there within all of us, it is ever actively present in all of us.

I can not afford to be mistrusted by anybody.

In fact when we feel the uncertainty of acceptance from even a single person, we feel uncomfortable. When we don’t get unconditional acceptance we try to fulfill the conditions made by the other person for acceptance. In case of uncertainty of acceptance from others or conditional acceptance from others we start pretending, we start losing our own real self, we start wearing different masks in front of different people, and it makes us unhappy within. It makes us do those things which we really do not want to do and many a times does not allow doing those things which we really want to do. Ultimately we feel suffocated in relationships and feel that the relationship itself is the problem! And same happens with the other person when we do not unconditionally accept other person, because desire to be accepted unconditionally is his basic desire also.

Suffocation in relationship is not tolerable to anybody. Everybody wants to come out of Pressures, Fears, Suffocation etc. In relationships we feel totally free when we get unconditional acceptance. That is what we always want in relationships. Feeling of getting unconditional acceptance from everybody is our basic desire.

In fact if I see it closely then if I have unconditional acceptance for the other person and I feel uncertainty of acceptance from the other person then it does not affect me rather I feel responsible for the other person and try to help him with his misconceptions. I remain comfortable within myself when I have unconditional acceptance for the other person. Its only when my acceptance for the other person shakes I feel uncomfortable. When I doubt the intentions of the other person I get hurt. When I doubt the intentions of the other person my acceptance for him is lost. For example, when a mad person abuses me I do not get hurt because I go ahead with the assumption that he lacks competence or knowledge thats why he is doing so and I do not doubt on the intention that “he wanted to hurt me”, but when my relative or my friend abuse me I get hurt. In case of my friends and relatives I assume that “They wanted to hurt me!”. I doubt on the intention. As soon as I doubt on the intention I get hurt. In most of the cases my acceptance for the other person is dependent on the fact that other person has accepted me, so when I see the uncertainty of acceptance in other person for me, then my acceptance for him also shakes. When I lack acceptance, when there is uncertainty in my acceptance for the other person, when I doubt on the intention, when my doubt goes beyond just the competence of the other person, when I could not understand why other person did something, when I am perplexed and uncertain about the intention of other, I get hurt. It makes me unhappy.

I want my happiness. I want to certainty, consistency and continuity in my happiness. So, I can not afford to doubt on the intention of the other person. Assurance that intentions of the other person are good, is called Trust. When my Trust for the other person shakes I get hurt. When I have my Trust for the other person and then other person misbehaves with me I do not get hurt. I rather try to resolve his misconception calmly, without having any discomfort within myself.

To ensure my happiness and continuity of it, I can not afford to mistrust anybody.

Relationships give me Security. Feeling of being related to everybody gives me continuity of happiness.

We all want such kind of friends who can give us unconditional acceptance, but we lack the competence to give others the same kind of acceptance. Our intention is to get unconditional acceptance from others but we lack the competence to give it. This barrier between intention and competence can be broken down by Knowledge. We need to increase our knowledge to increase our competence so that we can accept people unconditionally, to Trust them unconditionally.
Knowledge includes

Knowledge of the Self.

It includes, what I really want? What is my basic desire?

Knowledge of the Existence.

It includes, what is my role in existence? understanding of harmony in existence.

which leads to, Knowledge of Natural Human Conduct.

And Knowledge of Relationships include knowledge of various values or feelings involved in relationships like Trust, Respect, Affection, Care, Guidance, Reverence, Glory, Gratitude and Love.

If we see then we find that most of the problems in the society are due to lack of understanding of relationships. This lack of understanding is within most of us. It is only this understanding which can lead to undivided society.